Un recorrido por la triple frontera (Colombia, Brasil y Perú) muestra el éxodo de las comunidades étnicas y la amenaza a la conservación de los pueblos étnicos por la contaminación y reclutamiento de menores para el tráfico y consumo de drogas.
Más de 8 millones de kilómetros cuadrados que constituyen la frontera de la Amazonía son deforestados y sus caudales contaminados por la extracción ilícita de minerales. Pueblos indígenas piden la conservación y protección de estos territorios.
Radio Nacional de Colombia, con el apoyo de la Voz de América y la Agencia de Estados Unidos para los Medios Globales, presenta esta investigación periodística sobre los impactos de la minería ilegal en las tradiciones, cultura y saberes de comunidades indígenas de la Amazonía.
Al menos en los últimos 40 años la minería del oro ha sido la más extendida en la Amazonía, afectando principalmente a los ríos Putumayo, Apaporis, Caquetá y Amazonas. La ‘fiebre del oro’ y el paso del narcotráfico por resguardos indígenas fueron el principal canal de conexión entre esa actividad y la vinculación de aborígenes a ella.
Sin embargo, tras las operaciones de lucha contra ese delito ambiental y su desaparición en ciertas zonas de la Amazonía, las huellas de su paso siguen vigentes, se extienden al interior del país y amenazan la permanencia de los saberes, las tradiciones y la protección que, por años, las etnias han hecho del territorio.
Este es el panorama que Radio Nacional de Colombia aborda este jueves 29 de junio, a las 8:30 a. m., en Brillo y desencanto: minería en la Amazonía colombiana, investigación que se repetirá en los programas de la emisora: Colombia al Aire y El campo en la radio. También quedará alojada en www.radionacional.co con relatos sonoros y contenido visual como textos y fotografías.
Este trabajo de RTVC Sistema de Medios Públicos, se desarrolló en las fronteras de Brasil, Colombia y Perú, donde convergen a través de diferentes historias los principales efectos de actividades ilegales, no sin antes presentar los impactos de ese fenómeno desde la visión local de comunidades indígenas.
